MONUMENTALIDAD
Y PAISAJE
EN EL MUNDO PREHISTORICO
Jairo Upegui Montoya
Antropólogo
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PRESENTACION
El inquietante aspecto que adquiere lo sagrado. es una constante presente en los vestigios materiales de culturas desaparecidas y aún existentes. En las prácticas arqueológicas, es frecuente encontrar evidencias rituales fácilmente identificables. La posición de un cadáver depositado en su tumba, su orientación con respecto a la trayectoria solar, el emplazamiento de la tumba con relación directa al entorno, la ubicación de los cementerios con una clara alusión a la distribución espacial de un poblado, esta última en función de ejes tanto geográficos, como cosmológicos, etc., son evidencias que vinculan aspectos de la actividad cotidiana a la existencia de un corpus ideológico que determina de manera definitiva el comportamiento del individuo y del grupo. Es indudable que tanto ubicaciones, sitios y materiales usados por los núcleos humanos prehistóricos en todo el planeta, estaban relacionados con una realidad que en la actualidad escapa a cualquier intento de explicación: me refiero la relación existente entre lo cotidiano y lo sagrado. Si bien la utilización de ciertos materiales naturales usados culturalmete, se debe en buena parte a la facilidad de su consecución en el entorno inmediato, otro tipo de elementos no tienen esta connotación y su utilización ritual tiene entonces un significado que lo hace enigmático. No está demás reconocer la total ignorancia que poseemos alrededor de las actividades cosmogónicas, astronómicas y religiosas practicadas por las sociedades prehistóricas; siguiendo con el mismo postulado, no estamos en condiciones de comprender el significado del discurso mítico de las comunidades contemporáneas no occidentales . Estos sitios sagrados sugieren simbologías referidas a varios niveles de la realidad y de las necesidades sociales. Es muy probable que en el origen de las sociedades humanas arte y religión fueran aspectos inseparables de la vida colectiva. Es el ámbito de lo sagrado, que aunque desconocido no por ello deja de estar presente, el denominador común que emparenta los ejemplos que he seleccionado e imponen la presencia de ese enigmático e inquietante territorio común a todas las sociedades humanas. Las imágenes que acompañan esta propuesta pretenden hacer énfasis en la relación hombre – construcción – entorno o si me lo permiten de una manera un poco abstracta reflexión – medio – naturaleza.
Es mundialmente conocida la importancia de los vestigios arquitectónicos y urbanísticos que se conservan en el territorio Centroamericano. Esculturas y pirámides Olmecas en la venta, las influencias Toltecas, el Teotihuacan de los Aztecas, las diversas ciudades del territorio de los Mayas en sus diferentes versiones (Tikal, Palenque, Bonampak, Chichen, Uxmal, Yaxchilan, etc.) sorprendieron y aún sorprenden por la majestuosidad alcanzada en los aspectos señalados, lo que supuso necesariamente un sofisticado y complejo sistema social que apenas estamos empezando a comprender.
De igual forma para la parte central del cono austral americano, tanto en las cercanías de la costa, como en la región de la Sierra las ruinas de Tiahuanaco, Chan Chan y sus ciudadelas, la pirámide de Huaca Larga Perú en la costa central, la fortaleza de Sacsahuamán, Cuzco, Machupichu, y Nazca entre otros ejemplos, nos imponen el respeto por la magnitud de sus alcances y la coherencia de sus realizaciones.
Debido a su imponencia estos sitios entraron a formar parte del patrimonio histórico mundial, y es carta de ciudadanía que se les da a los antepasados del territorio Americano. Sin embargo el poblamiento americano impuso una serie diferenciada de adaptaciones a climas y entornos tan diversos, que sería un gran error perder de vista otro tipo de vestigios arqueológicos igualmente importantes para la comprensión de nuestro pasado y que ponen de manifiesto formas particulares de desarrollos regionales. En este caso concreto haremos un seguimiento de algunos de los sitios arqueológicos localizados en el nor – occidente de Suramérica, específicamente lo que hoy es el territorio de Colombia. El elemento común que emparenta los sitios que a continuación registraremos, es el contexto en que están situados; es decir, su intencional y cuidadosa relación con el paisaje. Desde las pictografías de los riscos de Chiribiquete, la estatuaria de San Agustín, las columnas del Infiernito, los Hipogeos de Tierradentro, el sistema hidráulico Sinú, hasta las terrazas Tayronas de la Sierra nevada de Santa Marta, observamos diversas evidencias que nos sugieren una compleja y diferenciada actividad cultural.
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Grupo de investigación Arte Naturaleza
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